이 책은 고려 말의 사회변동을 성리학의 정치사상에 입각하여 타개하되, 고려를 유지하기도 하고, 새로운 왕조 개창을 주도하기도 하며, 처음에는 반대하다가 후에는 긍정하는 등 다양한 정치활동을 전개한 안향(1243-1306)부터 길재(1353-1419)에 이르는 14명(17주제)의 유학자 지식인의 삶과 사상을 계통적으로 파악하고 그 역사적 의미를 살펴보려는 것이다.

 널리 알려져 있듯이 고려 후기는 정치, 경제, 사회 등 여러 분야에서 변화와 변동이 진행되는 시기였다. 이에 이 시기 유학자 지식인들은 성리학을 수용하여 개혁을 추구하고 이상사회를 모색하여 갔다. 그런데 이들 유학자 지식인들은 각자가 처한 현실과 대응 논리에 따라 서로 다른 정치적 행동을 보여 주었다. 이들은 한편으로 고려왕조의 체제 유지와 왕조재건에 치중하고 다른 한편으로 체제 변혁적인 입장에서 근본적인 문제 해결을 추구하기도 하였다. 또한 온건한 입장의 학문적 논거를 갖고도 점차 급진적인 노선을 지향하고, 고려왕조 안의 개혁을 꾀하면서 새 왕조에 참여한 유학자 지식인들이 있었다. 이들은 원·명 교체라는 국제정세의 변화, 무엇보다도 정치 사회 상황의 변화와 정치적 지향에 따라 상호경쟁 과정을 거치면서 도태와 성장 그리고 재등장이라는 다양한 측면을 보여 준다. 이는 현실 변화, 사회변동을 극복하고 새로운 이상사회를 지향하는 유학자 지식인의 치열한 분투를 생생하게 보여 주는 것이고, 한국 중세사회의 역동적인 역사상을 말해 준다고 하겠다.

 제1부에서는 고려 후기 신지식, 신사상으로서 성리학의 수용을 둘러싼 여러 문제를 파악하고자 하였고 이를 위해 안향·이제현·이곡의 정치사상을 살펴보았다. 이는 원 간섭기 유학자 지식인의 사상과 행동을 파악하는 동시에 고려 말의 개혁론과 왕조교체의 찬반 혹은 조선 건국 이후의 정치와 사상의 지적 배경을 이해하는 것, 곧 성리학을 수용하여 공통적으로 지향하고 공유하는 유학 사상의 특징을 검토하는 사항이기도 하다.

 제2부에서는 성리학을 통하여 고려왕조를 유지하고 재건하려는 이색·정몽주·이숭인의 삶과 사상을 이해하려고 했다. 아울러 처음에는 성리학을 개혁 사상으로 활용하다가 사상을 전환하여 권력자로 변신한 염흥방의 정치활동도 살펴보았다. 이는 외래사상인 성리학을 주체적으로 수용하되, 유교적 명분 질서에 부응하여 고려의 제도나 예제를 보강하고 왕조를 성리학적 기반 위에 중흥하려는 바를 파악하는 일이다.

 제3부에서는 성리학의 개혁적 측면을 발굴하고 고려왕조의 변혁을 추구한 윤소종·조준·정도전 등의 정치사상을 살펴보았다. 고려 말 정치 사회 변화 속에서, 춘추 전국시대 유학 탄생의 본래 취지를 이해하고 유교적 이상사회를 모델로 고려사회를 변혁시키려는 것이다. 곧 성리학의 정치이념을 기준으로 불교 등에서 파생하는 정치 사회의 문제점을 개혁하여 유교사회를 지향하였음을 알아보는 일이다.

 제4부에서는 개혁과 왕조 개창의 찬반이라는 이분적인 선택이 아닌 성리학적 이상사회라는 공통의 지향점을 목표로 ‘제3의 길’을 걸은 이첨·권근·하륜의 삶과 생각을 살펴보았다. 이들이 성리학의 체제 유지적인 성격에 유의하면서 처음에는 고려왕조 안의 개혁을 꾀하다가, 조선왕조가 건국되자 새 왕조에 참여하여, 유학에서 제시하는 정치 사회 제도를 조선사회에 실현시키려는 바를 파악하고자 하였다.

 5부에서는 새로운 조선왕조 건국의 정치 사회 이념을 정도전과 김익정을 중심으로 이해하고자 하였고, 아울러 절의에 충실한 길재의 삶과 생각을 살펴보았다. 전자에서 성리학의 주요 정치이념인 군주수신론(군주성학론)이 제시된 점을, 후자에서 절의의 상징인 길재의 삶과 그에 대한 추앙 그리고 후대의 평가를 파악함으로써 조선왕조의 지향이 유교 문치사회의 실현임을 검토하였다.

 고려에서 조선으로 왕조교체기에 유학자 지식인들이 당시로서는 신지식, 신사상인 성리학을 수용하여 다양한 정치활동과 사상을 전개한 것은 사회 불안, 체제 동요로 표현되는 사회변동을 확인시켜 주고 이를 극복하려는 이들의 현실적 고뇌와 극복 노력, 분투를 알게 해준다. 이는 한국 중세 역사의 역동적이고 진취적인 노력을 보여주고, 한국 중세 나아가 한국사를 더욱 풍부하게 해준다. 그러므로 이들의 삶과 행동, 곧 정치활동과 정치사상을 분석하게 되면 고려 후기 급변하는 대내외적 정치 사회 상황을 유학자 지식인의 모습을 통해 살펴볼 수 있고, 왕조교체기, 한국 중세의 사상과 사회의 특징을 이해하는 데 기여할 것이다.

 저자는 박사학위 논문으로 왕조교체기의 이색과 정도전 사상의 비교 연구와 그 후속으로 이색과 정도전 개별 연구를 수행한 뒤에, 이번 연구를 통하여 체제 유지와 체제 변혁이라는 단선의 삶이 아닌 여러 길의 다양한 유학자의 삶을 살펴보게 되었다. 이 연구를 통해서 한국 중세 사상의 한 특징의 일면을 파악할 수 있다면 천만다행일 것이다.

 본 연구를 수행하는 과정에서 재직하는 학교의 선생님들과 한국학을 포함한 인문학을 연구하는 동료 선·후배 선생님들은 한국사를 바로 보는 역사적 안목과 문제의식을 새롭게 다지게 하고, 새로운 연구 방법을 모색하도록 지적 자극을 주었다. 뿐만 아니라 선생님들은 연구 생활에 전념하도록 크고 작은 일들까지 의론해 주었다. 이번에도 타산이 맞지 않는 인문학 서적의 간행을 흔쾌히 허락해 주신 지식산업사 김경희 사장님과 김연주 편집자님께 감사의 마음을 전한다.

2024년 9월

도현철

고려 말 혼돈 속 지식인들의 투쟁과 건국의 모색, 그 역정을 고찰하다

 여말선초 격동기의 개혁론을 유학자 지식인 14인의 인물사로 엮은 역작이 나온다. 저자는 성리학의 수용과 확산 과정에 맞추어 유학자들의 고뇌에 찬 도전과 대응에 주안점을 둔다. 이로써 유교사회의 기틀을 정초한 개혁자들과 조선 건국의 전체상이 입체적으로 드러난다.

성리학 수용과 인적 네트워크

 원의 간섭과 왜구 출몰, 그리고 민생 파탄. 내우외환의 질고 속에서 뜻있는 이들은 성리학에서 새 활로를 찾았다. 저자는 “역사 속의 인간은 사회적, 시대적 조건 속에서 이해된다”는 전제 아래 이들의 동향과 그때 사회상을 조응시킨다. 13세기 말 안향이 뚤르게로서 성리학을 수용한 것은 원에서 한화정책을 실시하고 성리학이 관학이 되며 원-고려가 밀접한 관계에 들어선 시기와 맞물렸던 것이다. 안향을 위시한 1세대 사대부들이 이제현·이곡 등에 전한 성리학은 이색을 거쳐서 정몽주·정도전·이숭인·권근 등으로 전해졌다. 저자는 특히 이색 문하의 3세대 사대부들이 성균관에서 성리학을 연구하고 교류하면서 인적 유대가 돈독해졌음을 강조한다. 성균관 대사성 역임자들을 엮은 표는 과거제의 좌주문생관계와 성균관 네트워크가 어우러진 유학자 인맥의 실상을 한눈에 보여 준다.

현실과 이상의 충돌

 성균관 학맥으로 맺어진 사대부들은 하나같이 북원 사신 영접을 반대했으나 전제 개혁이나 요동 정벌 등 대내외 사안에는 다른 목소리를 냈다. 저자에 따르면 이들은 “성리학적 사유를 견지하였으나 현실 인식과 타개 방법에서는 차이를 보였다.” 예컨대 이첨, 권근, 정도전, 남은, 최영 등은 요동 정벌에 찬성하였지만 조준, 하륜, 이성계 등은 반대하였다. 저자는 이 가운데 성리학적 이상과 현실 사이에서 고뇌하는 모습도 포착한다. 윤소종은 정도전, 조준과 함께 전제개혁을 주장한 개혁파 사대부이면서도 이색과 좌주문생관계를 잊지 못하여 이색 사형의 상소에 서명하지 않았던 것이다. 대의멸친의 성리학적 이념보다는 현실 정리에 기울어진 사례이다.

유학자들의 구상, 새 왕조로 실현되다

 고려조정 유지냐 왕조교체냐를 두고 견해차가 있었으나 유학자들의 미래 구상은 대개 하나로 수렴되었다. 저자는 그것을 “문치사회”로 명명한다. 안향, 이제현, 이곡의 군주수신론, 이곡-이색-권근으로 이어지는 경 중시의 수양론, 이제현-박상충-이색-권근의 예제 정비, 정도전의 재상정치론의 궁극적 도달점은 덕치와 예치로써 학술 진흥과 문물을 정비하는 유교적 이상향인 것이다. 정도전, 권근, 하륜, 조준 등 개혁가들은 육조직계제의 중앙집권체제와 법제 정비, 학교와 과거제를 통한 유학이념의 보급 같은 구체안을 가지고 조선시대 문치의 장을 열어 갔다.

 이 책은 한국 초기 성리학의 성격을 파악할 수 있게 해 주며, 실천이념으로서 성리학이 어떻게 안착되어 현실에 적용되었는가를 보여 준다. 동시에 여러 인물들의 서사를 통해 조선 건국의 치열한 과정도 알려준다. 조선왕조의 기반 정립과 성리학의 융성은 이상과 현실의 차이, 대결과 갈등, 시행착오 속에서도 문치를 지향했던 개혁자들의 끊임 없는 의지에 의해 가능했던 것임을 증명한다. 그들만큼이나 쉼 없이 역사 속 인간과 사상 탐구에 정진해 온 저자의 이 책은 국사학계의 큰 결실이 될 것이다.

_{화보 …4}

머리말 …8

차례 …11

제Ⅰ부 들어가는 말 …15

제Ⅱ부 성리학 수용을 통한 지식(인륜·수기론)의 확산과 계승 …21

  제1장 안향의 성리학의 수용과 유교의 확산 …22

   1. 머리말 …22

   2. 대원 관계의 정립과 국학의 진흥 …24

   3. 유교 이념의 강화와 문치사회론 …39

   4. 맺음말 …50

  제2장 이제현의 군신 정치론과 문치사회 지향 …52

   1. 머리말 …52

   2. 사대관계의 유지와 정치운영론 …54

   3 . 유교적 개혁과 문치사회 지향 …64

   4. 맺음말 …73

 제3장 이곡의 경 중시의 성리학과 유학자 관료 등용론 …76

   1. 머리말 …76

   2 . 경 중시의 성리학과 군주수신론 …77

   3. 유학자 관료의 등용론과 인성 중시 교화론 …87

   4. 맺음말 …102

제Ⅲ부 구법 존중과 왕조 유지론 …105

  제1장 이색의 심성·수양 중시의 성리학과 구법 존중 …106

   1. 머리말 …106

   2. 경세의식과 심성·수양 중시의 성리학 …108

   3. 구법 존중과 유교문명론 …123

   4. 맺음말 …132

  보론1 : 염흥방의 성리학 이념 확산과 사상의 변화 …135

   1. 머리말 …135

   2. 공민왕 대 개혁 참여와 좌주문생제의 옹호 …138

   3. 우왕 대 권문적 기반의 확대와 정치적 좌절 …149

   4. 맺음말 …164

  제2장 정몽주의 네트워크와 왕조 유지론 …167

   1 . 머리말 …167

   2. 인적 네트워크와 외교 활동 …168

   3. 유교 사회 지향과 왕조 유지론 …187

   4. 맺음말 …200

  제3장 이숭인의 정치활동과 성리학적 예제 인식 …203

   1. 머리말 …203

  2. 개혁 세력의 결집과 정치활동 …204

  3. 성리학적 예제 인식과 예론 …217

  4. 맺음말 …234

제Ⅳ부 신법 개혁과 제도 중시의 체제개혁론 …237

  제1장 윤소종의 경세의식의 고양과 정치개혁론 …238

   1. 머리말 …238

   2. 경세의식의 고양과 현실 인식 …239

   3. 개혁 세력의 분화와 정치개혁론 …249

   4. 맺음말 …267

  제2장 조준의 정치활동과 신왕조의 기반 마련 …269

   1. 머리말 …269

   2. 고려 말 정치활동과 개혁 상소 …271

   3. 조선 초 유교적 체제 정비와 신왕조의 기반 마련 …279

   4. 맺음말 …291

  제3장 정도전의 국가 구상과 정치운영론 …293

   1. 머리말 …293

   2. 성리학적 정치이념과 중앙집권적 정치체제 …294

   3. 군주관과 재상정치론 …304

   4. 맺음말 …315

  보론 2:고려 말 유학자의 성장과 재상정치론 …318

   1. 머리말 …318

   2. 고려 말 유학자의 성장과 정치변동 …319

   3. 군주성학론과 이상적 재상상의 모색 …330

  4. 맺음말 …352

제Ⅴ부 신·구법의 절충과 유교적 체제 정비론 …355

  제1장 이첨의 인 정치론과 조선의 체제 정비 …356

   1. 머리말 …356

   2. 인적 네트워크와 공양왕 옹립 찬성 …358

   3. 천명론과 조선의 체제 정비 …376

   4. 맺음말 …382

  제2장 권근의 권도 중시의 출처론과 정도전의 구상 실현 참여 …385

   1. 머리말 …385

   2. 불교 비판과 권도와 시의 중시의 출처관 …387

   3. 정도전과 정치적 결합과 《삼봉집》 완성에 관여 …415

   4. 맺음말 …424

  제3장 하륜의 실용적 유학관과 부국론 …427

   1. 머리말 …427

   2. 유학적 실용주의와 타협적 외교론 …429

   3. 중앙집권체제 강화와 부국론 …438

   4. 맺음말 …452

제Ⅵ부 성리학적 정치사상의 확대와 유교문명론 …455

  제1장 정도전과 김익정의 군주관 …456

   1. 머리말 …456

   2. 김익정의 생애와 정도전의 군주정치론 …458

   3. 성리학적 군주의 근면 정치와 군주성학론 …465

   4. 맺음말 …484

  제2장 정도전의 문치사회 지향과 계승 …487

  1. 머리말 …487

  2. 문치사회 지향과 경학 강조 …488

  3. 정도전 사상의 특징과 사상 계승 …503

  4. 맺음말 …521

 제3장 길재의 충절론과 문치 이념의 확산 …523

  1. 머리말 …523

  2. 충절론과 유학의 진흥 …525

  3. 문치 이념의 확산과 길재의 위상 …533

  4. 맺음말 …548

제Ⅶ부 맺음말: 유교 문치, 문명사회를 지향하며 …551

논문 출전 …558

표 목차 …560

찾아보기 …561

도현철都賢喆

연세대학교 사학과를 졸업하고 같은 대학 대학원에서 수학하였다. 연세대학교 문과대학 사학과 교수이다. 연세대 국학연구원장과 한국사상사학회 회장, 역사학회 회장을 역임했다. 고려 후기와 조선 초기의 정치사상을 주로 연구하고 있다. 《고려말 사대부의 정치사상 연구》(1999), 《목은 이색의 정치사상 연구》(2011), 《조선전기 정치사상사 -《삼봉집》과 《경제문감》의 실증적 분석을 중심으로》(2013), 〈조선건국기 성리학 지식인의 네트워크와 개혁사상〉(2018), 〈조선 건국 과정에서 역사 기록의 상이한 평가와 해석〉(2020), 《이곡의 개혁론과 유교 문명론》(2021), 《고려와 원, 간섭 속의 항쟁과 개혁 그리고 그 유산》(2022) 등 한국 중세 사상사 관련 논저가 다수 있다.