들머리

삶과 앎의 지혜를 말하려고 한다. 두 책을 써서 짝을 이루게 한다. 이 책은 삶의 지혜를 말하는 《창조주권론》이다. 〈어떻게 살 것인가〉를 첨부하고 논의를 매듭지으면서, 더 펼 것을 남긴다. 다음 책 《학문의 위 아래 공사》에서는 앎의 지혜를 말하고자 한다.

이런 일을 하는 것은, 세상이 달라지고 있는 것을 바로 알고 적절하게 대처해야 하기 때문이다. 선진국을 따르면서 원망하는 시대는 끝나고 있으며, 세계사의 대전환이 요망된다. 우리가 앞장서서 미래를 개척해야 한다고 나라 안팎에서 일제히 요구하고 있다. 인류사의 진로를 제시하고, 실행에서 모범을 보여야 한다.

구태의연한 차등론의 착각에 사로잡혀 생각이나 향동이 계속 빗나가지 않아야 한다. 인류 본연의 창조주권을 되살려 새로운 시대 설계의 기본 원리로 삼아야 한다. 그 원리를 제시하려고 ‘창조주권론’이라는 유튜브 방송을 했다. 많은 동참자가 댓글을 올리며 자기 지론을 폈다. 창조주권의 대등한 발현을 실현하고, 그 의의를 입증했다. 

방송을 언제나 시청할 수 있으나, 책도 필요하다. 원고를 다듬어 내놓으면서, 긴요한 댓글을 들고 답글을 적는다. 댓글 필자의 이름이나 말투는 그대로 둔다. 존비법 선택을 존중하고, 어느 한쪽으로 통일시키지 않는다. 현장의 생기를 살려두려고 노력한다.

이 책은 단독 저서가 아니고, 댓글 필자들과 공저라고 하는 것이 마땅하다. 그런데 공저자 명단을 밝히기 어렵다. 필명이나 로마자 표기 성명 사용자들의 본명은 알 수 없다. 외국에서 참여한 분들도, 외국인도 있다. 이미 세상을 떠난 고인도 있다. 출간 소식을 전하고 책을 발송하지 못해 유감이다.

방송과 책이, 지금까지의 공저자들 것만도 아니다. 국내외에서 더 많은 동참자가 적극적인 관심을 가지고 시청하고 독서하며 열띤 논란을 벌이기를 기대한다. 창조주권은 만인 공유의 능력이고, 창조주권론은 인류 공동체의 공저이고 합작임이 입증되기를 바란다.

삶과 앎을 아우르는 거장의 키 미지의 항로를 트다

 대등론을 설파해 온 국문학자 조동일 교수가 지혜 시리즈로 독자들을 찾아간다. 어떻게 살 것인가, 학문을 어떻게 하는가에 대한 해답은 본연에 있다고 말한다. 새벽을 깨우는 농부의 타작소리는 경쾌하고 때로는 추상같다.

‘창조주권론’

 창조주권이란 “창조하는 본성을 타고난 주체가 스스로 창조하는 권한이자 능력”을 말한다. 저자는, 천인합일의 동아시아 기학氣學(최한기)에 바탕한 창조주권이 신과 인간 사이의 차등을 전제로 한 서구의 천부인권과 대조됨을 보인다. 이로써 유럽문명의 자연법 관념을 전복시키며, 정치주권(국민주권), 시민의식을 창조주권과 비교하여 창조주권론이 탈근대의 개벽임을 알린다. 천부인권이 차등론의 대안인 평등론에 근거한다면, 창조주권론은 다름을 인정하고 타고난 그대로의 본성을 전제하기에 대등론을 입증한다. 나아가 저자는 공동체 유대를 다지는 대등의식이 대등사회를 이룬다고 전망한다. 따라서 창조주권론은 생극론의 사회이론적 확장이자 인류 역사의 단선적 발전궤도를 타파하는 대전환이다.

어떻게 창조주권이 발현되는가

 창조주권론은 거대담론이면서도 동시에 소박하다. “누구나 대등하게 타고난 창조성을 발현시킬 수 있다”는 긍정의 존재론이라는 점에서 일상생활의 모토가 된다. 저자는 의식주를 스스로 마련하던 예전과는 다르지만 오늘날에도 저마다 자신의 일로 창조주권을 발현할 수 있다고 본다. 주부가 정성들인 밥상은 곧 베토벤의 실내악에 견줄 정도의 창조라는 것이다. 특히 저자는 창조주권이 외부의 학습보다는 자연을 스승으로 삼고 스스로 깨우치는 것으로 발현된다고본다. 자연의 움직임에 밀착한 농부가 자연스럽게 농사를 짓는 것이나 학습하지 않아도 본원문법으로 말을 깨치는 것처럼, 예술, 학문도 가르쳐서가 아니라 자신의 절실함으로부터 출발된다는 것이다.

학문이 성립되는 조건

 두 번째 책은 저자가 창조주권을 발휘하여 내놓은 결과물로서 창조주권론을 스스로 입증한다. 학문의 위 공사는 학문에 대한 근본 자세를, 학문의 아래 공사는 이론 만들기의 방법론이다. 저자는 “자연을 스승으로 삼고 천지만물의 이치를 깨달아 창조하는” 창조학과 내 학문적 토양에서 내 공부를 스스로 찾아내는 것이 중요하다고 말하며, 학문의 동심원을 넓혀가 미시는 거시적 안목을 키워야 한다고 지적한다. 내 공부란 저자가 〈나가며〉에서 말한 본원학문이며, 저자의 연구가 바로 본원학문의 본보기이다. 문제의식과 집중력을 갖추어 깨달음을 얻는 학문을 보여 주기 위해 저자는 일반론과 함께 저자의 문학사 조망과 문학이론을 제시하여 구체화한다. 학문은 교육과 같이 가는바, 첫 권의 제4장 <고침>에서는 창조주권이 발현으로서 학문을 뒷받침하는 연구, 교육을 개선하는 대안들을 밝힌다. 문제를 발견하게 하고, 교과서를 없애며, 대등을 알려주는 문화사·문명사 교육 등 고등교육과 박사제도 개선안, 연구교수제, 학술총괄원, 공개 강의제 등 대학교육과 대학원 교육을 총망라한다.

소통의 결실

 유투브 강연의 모음집인 이 책은 저자의 이전 책들과 다르게 댓글이 포함된 공저이다. 한 강연인 각 절 끝에 댓글이 달리는데, 그 댓글은 강연을 요약하거나 새 논의의 실마리를 던져 주고 저자가 미처 생각하지 못한 창발적 아이디어를 제시하기도 한다. 댓글과 답글의 소통은 바로 또 다른 창조를 예기하고 품는다. 저자는 “예술의 본질이 소통”이라고 보았지만, 학문 또한 소통으로 이루어져 있음을 이 두 책으로 증명한다.

탈춤의 탈놀이에는 서로 대결하던 놀이패들이 춤 대목에서 한바탕 춤추며 어울린다. 이러한 생극生克에서 나온 대등론은 갈등의 한복판에 춤으로 한판 대동大同을 펼쳐낸다. “한국인은 각자의 창조주권을 사회적 협동을 위해 발현하는 데 남다른 열의가 있다”고 저자가 말했듯이, 적대와 반목을 뚫고 ‘상생’의 대등의식이 우리 안으로부터 다시 발현되어야 할 때이다.

들머리 4

제1장 일어섬 11

  1-1 창조주권을 말한다 13

  1-2 창조주권의 근거 18

  1-3 더 깊은 층위 21

  1-4 어디서나 26

  1-5 일상생활의 창조주권 29

  1-6 의식주 33

  1-7 시대변화 37

  1-8 인공지능과의 경쟁 41

  1-9 바이러스 역병 45

  1-10 천부인권과 창조주권 50

  1-11 정치주권과 창조주권 54

  1-12 소통·협동·봉사 60

  1-13 대등사회가 자랑스럽다 64

  1-14 시민의식과 대등의식 69

  1-15 반면교사의 가르침 74

  1-16 멀리 있는 반면교사 77

  1-17 학문의 역전 82

  1-18 세계를 둘러보며 86

  1-19 또 하나의 재앙 90

  1-20 창조주권 더 크게 94

제2장 나아감 97

  2-1 앎은 스스로 얻는다 99

  2-2 누구나 영재이다 103

  2-3 각양각색 108

  2-4 언어능력 113

  2-5 학문과 예술의 원천 116

  2-6 모두 아울러 120

  2-7 모국어와 외국어 123

  2-8 영어를 공용어로 하자는 망상 128

  2-9 영어가 공용어인 나라 132

  2-10 학문을 하는 언어 136

  2-11 유럽중심주의 넘어서기 141

  2-12 무엇이 문제인가? 144

  2-13 허구의 실상 149

  2-14 세계문학사 이해 바로잡아야 153

  2-15 고향으로 156

  2-16 현지조사의 경과 160

  2-17 율격론 164

  2-18 서사구조 167

  2-19 문학과 사상 171

  2-20 새로운 학문 175

제3장 나타냄 181

  3-1 예술의 창조주권 183

  3-2 민요의 고향 187

  3-3 음악의 변질과 소생 190

  3-4 음치와 명창 193

  3-5 미술의 혼미 197

  3-6 잃어버린 유산 200

  3-7 인상파 이후의 일탈 203

  3-8 망가진 모습 206

  3-9 어디까지 가는가? 210

  3-10 내 그림 200

  3-11 누가 이인인가? 218

  3-12 편지 글의 감동 221

  3-13 규방가사의 교훈 224

  3-14 길을 찾아야 228

  3-15 고금의 시조 232

  3-16 춘향을 잡으러 가니 235

  3-17 신판 수궁가 똥바다 240

  3-18 춤 대목의 계승 244

  3-19 히피와 탈춤 247

  3-20 소설, 영화, 다음 것 251

제4장 고침 257

  4-1 왜 고침인가? 259

  4-2 알아듣는 능력 262

  4-3 선출직의 임무 264

  4-4 관료주의와의 싸움 267

  4-5 전문직 270

  4-6 지방자치단체 273

  4-7 교육 바로잡기 276

  4-8 교과서를 없애자 278

  4-9 대학입시 281

  4-10 대학교육 284

  4-11 박사의 수준 286

  4-12 연구교수 289

  4-13 학술총괄원 292

  4-14 공개강의 294

  4-15 도서관 297

  4-16 문화복지 300

  4-17 미술관과 공연장 303

  4-18 대등종교학 305

  4-19 자연을 받들어야 309

  4-20 인류의 행복을 위하여 311

어떻게 살아야 할 것인가? 315

나가며 322

                               조동일趙東一

서울대학교 불문학·국문학 학사, 서울대학교 대학원 국문학 석·박사.

계명대학교·영남대학교·한국학대학원·서울대학교 교수를 역임하고, 현재 서울대학교 명예교수, 대한민국학술원 회원이다.

《한국문학통사 제4판 1-6》(2005), 《동아시아문명론》(2010), 《서정시 동서고금 모두 하나 1-6》(2016), 《통일의 시대가 오는가》(2019), 《창조하는 학문의 길》(2019), 《대등한 화합》(2020), 《우리 옛글의 놀라움》(2021), 《국문학의 자각 확대》(2022), 《한일학문의 역전》(2023) 《대등의 길》(2024) 등 저서 다수.

화집으로 《山山水水》(2014), 《老巨樹展》(2018)이 있다.